Con la expresión «el paso del mito al logos» hacemos referencia al origen de la filosofía como superación de las formas míticas y religiosas de pensamiento y al advenimiento de un pensamiento racional que incluye tanto la filosofía como la ciencia.
Te ofrecemos además en esta entrada un audio de la Doctora Minecan, «El paso del mito al logos: los primeros rasgos de la filosofía», de la plataforma «Listen Notes».
Desde tiempos inmemoriales, la humanidad ha buscado respuestas para comprender el mundo que la rodea y su lugar en él. En sus inicios, los seres humanos recurrieron a los mitos y relatos sagrados para dar sentido a los fenómenos naturales y a los misterios de la existencia. Sin embargo, en la antigua Grecia, se produjo una transición crucial: el paso del mito al logos, marcando el nacimiento de la filosofía como disciplina racional y sistemática.
El Mito como Explicación Primordial
Los mitos, inherentes a todas las culturas, eran relatos que trascendían lo meramente literal para transmitir valores, explicar orígenes y proporcionar una comprensión rudimentaria del universo. A menudo involucraban deidades y fuerzas sobrenaturales que personificaban aspectos de la realidad. Los mitos cumplían la función de establecer normas morales, justificar tradiciones y aliviar la incertidumbre humana al ofrecer una versión simplificada de los eventos y el cosmos.
El Despertar del Logos
La transición hacia el pensamiento racional y lógico, conocida como «logos», fue un proceso lento y gradual. Algunos pensadores presocráticos, como Tales de Mileto, Anaximandro y Heráclito, comenzaron a cuestionar las explicaciones míticas y buscaron explicaciones naturales basadas en la observación y el razonamiento. Estos filósofos se alejaron de las narrativas míticas y buscaron principios universales (arché) que pudieran explicar la realidad subyacente.
La Ruptura con la Tradición Mítica
Un momento clave en este cambio paradigmático fue el trabajo de Jenófanes, quien criticó las representaciones antropomórficas de los dioses en los mitos griegos, argumentando que si los animales tuvieran deidades, las representarían con características animales. Este enfoque crítico sentó las bases para una comprensión más racional del mundo, apartándose de las narrativas fantásticas en favor de un análisis más profundo.
Sócrates y la Filosofía Práctica
Sócrates, uno de los filósofos más influyentes, llevó la filosofía un paso más allá al enfocarse en la ética y la búsqueda de la verdad a través del diálogo y el cuestionamiento constante. En lugar de centrarse en las explicaciones cosmológicas, Sócrates abordó cuestiones sobre la moralidad, la justicia y el conocimiento personal. Su método socrático promovía la autorreflexión y la introspección como herramientas para el autodescubrimiento y la adquisición de conocimiento.
Platón y Aristóteles: Fundamentos Filosóficos
Los discípulos de Sócrates, Platón y Aristóteles, consolidaron y expandieron la transición del mito al logos. Platón desarrolló su teoría de las Ideas o Formas, proponiendo que la realidad física era solo una copia imperfecta de las realidades eternas e inmutables. Aristóteles, por su parte, centró su atención en el estudio sistemático de la realidad empírica y estableció las bases de la lógica formal, la ética y la metafísica.
Conclusión: El Legado de la Transición
El paso del mito al logos marcó un hito en la historia del pensamiento humano. La filosofía, con su enfoque en la observación, el análisis lógico y la búsqueda de la verdad a través del diálogo, reemplazó gradualmente las explicaciones míticas y proporcionó herramientas conceptuales para abordar preguntas fundamentales sobre la existencia y el conocimiento. Aunque los mitos siguen siendo relevantes en contextos culturales y religiosos, el nacimiento de la filosofía marcó un avance hacia una comprensión más profunda y crítica del mundo que nos rodea.
Fuentes:
1. Kirk, G. S., Raven, J. E., & Schofield, M. (1983). «Los filósofos presocráticos». Editorial Gredos.
2. Guthrie, W. K. C. (1999). «Sócrates». Editorial Ariel.
3. Taylor, C. C. W. (2001). «Platón: La República». Editorial Gredos.
4. Ackrill, J. L. (1981). «Aristóteles: Introducción y selección». Editorial Gredos.
Imagen de portada: Stoa jónica ubicada en la ciudad de Mileto. Fue construida al lado del Gymnasium y las termas de Capito en el extremo nororiental de la ciudad. Sus medidas eran 110 metros de longitud por catorce de profundidad. Y su fachada tenía treinta y cinco columnas de estilo jónico.
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