Al llevar a cabo sus rituales los masones se involucran en la creación de una realidad común donde el conocimiento esotérico va transformándose en una experiencia viva y significativa.
La antropología de las creencias masónicas es un campo de estudio en desarrollo que investiga la masonería no solo como una organización secreta y fraternal, sino también como un sistema de creencias y prácticas culturales que moldean una visión del mundo específica. A pesar de que tradicionalmente se ha estudiado desde la historia, la antropología brinda herramientas para analizar los rituales, símbolos y mitos masónicos en su contexto cultural, favoreciendo una comprensión más profunda de sus significados.
Creencias y representaciones simbólicas de la masonería.
La francmasonería es un sistema simbólico que se enfoca en la búsqueda de la verdad y el mejoramiento moral y espiritual de sus integrantes. Los masones tienen fe en un “Gran Arquitecto del Universo», una entidad que simboliza un principio divino o creador que no se limita a una religión específica. Esta apertura al pluralismo religioso convierte a la francmasonería en un tema fascinante para la disciplina de la antropología de las religiones, la cual examina cómo distintas culturas desarrollan y expresan sus creencias sobre lo divino (Geertz, 1973).
El simbolismo juega un papel central en la masonería ya que instrumentos como la escuadra y el compás poseen significados profundos relacionados con aspectos morales y personales como la rectitud y el auto perfeccionamiento ético y espiritual, según se interpreta desde una perspectiva antropológica como “condensación simbólica» (Turner 1967). Estos objetos encapsulan múltiples significados y actúan como herramientas didácticas para transmitir enseñanzas éticas y espirituales.
Los rituales de la masonería son representaciones simbológicas que incluyen ceremonias de iniciación y progresión de grados dentro de la organización. Estos rituales pueden ser vistos como ceremonias de transición según van (Gennep,1909), donde el recién iniciado avanza desde un nivel superficial de conocimiento a uno más profundo y simbológico. A través de estas prácticas rituales, los miembros experimentan una metamorfosis simbológica que fortalece su conexión e identidad en la logia masónica.
La “performancia” de estos rituales no solo refleja las creencias de los masones según (Butler, 1990), sino que también ayuda en su formación y confirmación. Al llevar a cabo estos rituales los masones están involucrados activamente en la creación de una realidad común donde el conocimiento esotérico va transformándose en una experiencia viva y significativa.
La Masonería como un aspecto cultural.
Desde un punto de vista antropológico se puede entender la francmasonería como una “sociedad secreta», donde el saber esotérico es compartido solo entre los iniciados para establecer una frontera simbólica entre lo sagrado y lo cotidiano. Esta exclusividad refuerza la unión internad del grupo y promueve un sentimiento de pertenencia entre sus integrantes.
La organización en niveles o grados de la masonería y sus ceremonias de inicio fortalecen una historia de desarrollo personal y espiritualidad para quienes practican esta tradición secreta y sagrada. Los miembros de la masonería perciben este camino como una vía hacia la sabiduría interior, lo que refleja una práctica compartida en diversas corrientes espirituales y religiosas.
La perpectiva antropológica de la creencia masónica nos brinda la oportunidad de adentrarnos en la masonería desde una óptica cultural; centrándonos en sus símbolos rituales y convicciones como elementos que moldean una visión del mundo única y singular. Al igual que otras organizaciones (carbonarios, pitagóricos…), la masonería utiliza un lenguaje simbólico para transmitir saberes esotéricos y fomentar un sentido de pertinencia e identidad dentro de la comunidad. Este enfoque antropológico muestra de qué manera los masones perciben el mundo a través de sus rituales y costumbres; evidenciando la masonería como un fenómeno cultural intrincado que fusiona aspectos de filosofía y de tradición oculta.
Bibliografía
– Butler, Judith (1990). «Gender Trouble: Feminism and the Subversion of Identity». Routledge.
– Douglas, Mary (1966). «Purity and Danger: An Analysis of Concepts of Pollution and Taboo». Routledge.
– Durkheim, Émile (1912). «Las formas elementales de la vida religiosa» Alianza Editorial.
– Geertz, Clifford (1973). «The Interpretation of Cultures». Basic Books.
– Turner, Victor (1967). «The Forest of Symbols: Aspects of Ndembu Ritual». Cornell University Press.
– Van Gennep, Arnold (1909). «Les Rites de Passage». University of Chicago Press.
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Aristóteles, m.·.m.·.